יבקשו למלך נערות

אסתר

וישראל אהב את יוסף

שורש חטא העגל

כדת מה לעשות במלכה ושתי

מעלת בני לוי

החצוצרות

"על פי ד' יחנו ועל פי ד' יסעו"

דבורה מינקת רבקה

"ותצא דינה" – מה הייתה מטרת יציאתה?

ספר יונה "קום לך אל נינוה"

"והיית לנו לעינים"

"לדוד ד' אורי וישעי"

"הפיל פור הוא הגורל לפני המן"

מסה ומריבה

המתאוננים

אסתר ב כא       בַּיָּמִים הָהֵם וּמָרְדֳּכַי ישֵׁב בְּשַׁעַר הַמֶּלֶךְ קָצַף בִּגְתָן וָתֶרֶשׁ שְׁנֵי סָרִיסֵי הַמֶּלֶךְ מִשֹּׁמְרֵי הַסַּף וַיְבַקְשׁוּ לִשְׁלֹחַ יָד בַּמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרשׁ. כב       וַיִּוָּדַע הַדָּבָר לְמָרְדֳּכַי וַיַּגֵּד לְאֶסְתֵּר הַמַּלְכָּה וַתֹּאמֶר אֶסְתֵּר לַמֶּלֶךְ בְּשֵׁם מָרְדֳּכָי. כג        וַיְבֻקַּשׁ הַדָּבָר וַיִּמָּצֵא וַיִּתָּלוּ שְׁנֵיהֶם עַל עֵץ וַיִּכָּתֵב בְּסֵפֶר דִּבְרֵי הַיָּמִים לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ. "בימים ההם ומרדכי יֹשב בשער המלך" – א. […]

נא ללמוד תחילה את המאמר על בגתן ותרש אסתר פרק ג  א          אַחַר הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה גִּדַּל הַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ אֶת הָמָן בֶּן הַמְּדָתָא הָאֲגָגִי וַיְנַשְּׂאֵהוּ וַיָּשֶׂם אֶת כִּסְאוֹ מֵעַל כָּל הַשָּׂרִים אֲשֶׁר אִתּוֹ. "אחר הדברים האלה" – אילו היה כתוב רק 'והמלך אחשורוש גִדל את המן' כבר היינו יודעים שהיה זה לאחר הדברים שקדמו. מה אם […]

(רצוי ללמוד את המאמרים העוסקים בפסוקים הקודמים לפי סדר) אסתר ב ח         וַיְהִי בְּהִשָּׁמַע דְּבַר הַמֶּלֶךְ וְדָתוֹ וּבְהִקָּבֵץ נְעָרוֹת רַבּוֹת אֶל שׁוּשַׁן הַבִּירָה אֶל יַד הֵגָי וַתִּלָּקַח אֶסְתֵּר אֶל בֵּית הַמֶּלֶךְ אֶל יַד הֵגַי שֹׁמֵר הַנָּשִׁים. ט         וַתִּיטַב הַנַּעֲרָה בְעֵינָיו וַתִּשָּׂא חֶסֶד לְפָנָיו וַיְבַהֵל אֶת תַּמְרוּקֶיהָ וְאֶת מָנוֹתֶהָ לָתֵת לָהּ וְאֵת שֶׁבַע הַנְּעָרוֹת הָרְאֻיוֹת לָתֶת […]

אסתר פרק ג ב          וְכָל עַבְדֵי  הַ מֶּ לֶ ךְ  אֲשֶׁר בְּשַׁעַר  הַ מֶּ לֶ ךְ כֹּרְעִים וּמִשְׁתַּחֲוִים לְהָמָן כִּי כֵן צִוָּה לוֹ  הַ מֶּ לֶ ךְ וּמָרְדֳּכַי לֹא יִכְרַע וְלֹא יִשְׁתַּחֲוֶה. ג          וַיֹּאמְרוּ עַבְדֵי  הַ מֶּ לֶ ךְ  אֲשֶׁר בְּשַׁעַר  הַ מֶּ לֶ ךְ  לְמָרְדֳּכָי: מַדּוּעַ אַתָּה עוֹבֵר אֵת מִצְוַת  הַ מֶּ לֶ ךְ […]

ה         אִישׁ יְהוּדִי הָיָה בְּשׁוּשַׁן הַבִּירָה וּשְׁמוֹ מָרְדֳּכַי בֶּן יָאִיר בֶּן שִׁמְעִי בֶּן קִישׁ אִישׁ יְמִינִי. ו           אֲשֶׁר הָגְלָה מִירוּשָׁלַיִם עִם הַגֹּלָה אֲשֶׁר הָגְלְתָה עִם יְכָנְיָה מֶלֶךְ יְהוּדָה אֲשֶׁר הֶגְלָה נְבוּכַדְנֶאצַּר מֶלֶךְ בָּבֶל. ז          וַיְהִי אֹמֵן אֶת הֲדַסָּה הִיא אֶסְתֵּר בַּת דֹּדוֹ כִּי אֵין לָהּ אָב וָאֵם וְהַנַּעֲרָה יְפַת תֹּאַר וְטוֹבַת מַרְאֶה וּבְמוֹת אָבִיהָ וְאִמָּהּ […]

מגילת אסתר פרק א א                        וַיְהִי בִּימֵי אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ הוּא אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ הַמֹּלֵךְ מֵהֹדּוּ וְעַד כּוּשׁ שֶׁבַע וְעֶשְׂרִים וּמֵאָה מְדִינָה. "ויהי בימי אחשורוש" – מה היה בימיו?[1] "ויהי בימי אחשורוש" – לאורך המגילה אחשורוש מכונה "המלך" או "המלך אחשורוש", מדוע דווקא בתחילת המגילה הוא מופיע "אחשורוש" סתם? "הוא אחשורוש" – מה מוסיפות מילים אלו? "המֹלך מהֹדו ועד כוש" – מדוע […]

ט          גַּם וַשְׁתִּי הַמַּלְכָּה עָשְׂתָה מִשְׁתֵּה נָשִׁים בֵּית הַמַּלְכוּת אֲשֶׁר לַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ. י           בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי כְּטוֹב לֵב הַמֶּלֶךְ בַּיָּיִן אָמַר לִמְהוּמָן בִּזְּתָא חַרְבוֹנָא בִּגְתָא וַאֲבַגְתָא זֵתַר וְכַרְכַּס שִׁבְעַת הַסָּרִיסִים הַמְשָׁרְתִים אֶת פְּנֵי הַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ. יא        לְהָבִיא אֶת וַשְׁתִּי הַמַּלְכָּה לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ בְּכֶתֶר מַלְכוּת לְהַרְאוֹת הָעַמִּים וְהַשָּׂרִים אֶת יָפְיָהּ כִּי טוֹבַת מַרְאֶה הִיא. […]

בס"ד מגילת רות מבוא מתוך הספר צמח דוד עבדך: א. "עד שיבוא בן פרץ": מילותיה האחרונות של המגילה "וישי הוליד את דוד" מכוונות אותנו להבין שעניינה המרכזי של המגילה הוא לפרוס את מהלך האירועים שהביאו ללידת דוד המלך. מתוך כך עלינו לברר מדוע נהגו ישראל לקרוא את מגילת רות דווקא בשבועות, ביום מתן תורה. מובא […]

יז          וַיִּשְׁמַע יְהוֹשֻׁעַ אֶת  ק וֹ ל  הָעָם בְּרֵעֹה וַיֹּאמֶר אֶל משֶׁה:  ק וֹ ל  מִלְחָמָה בַּמַּחֲנֶה. יח        וַיֹּאמֶר: אֵין  ק וֹ ל  עֲנוֹת גְּבוּרָה וְאֵין  ק וֹ ל  עֲנוֹת חֲלוּשָׁה ק וֹ ל  עַנּוֹת אָנֹכִי שֹׁמֵעַ. מה מלמד השימוש הרב במילה "קול" בפסוקים שלפנינו? נראה שהיה ניתן להבין היטב את תוכן הפסוק גם ללא המילה "קול". 2.         מה ההבדל בין […]

שמות לב יא         וַיְחַל משֶׁה אֶת פְּנֵי ד' אֱלֹהָיו וַיֹּאמֶר: לָמָה ד' יֶחֱרֶה אַפְּךָ בְּעַמֶּךָ אֲשֶׁר הוֹצֵאתָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם בְּכֹחַ גָּדוֹל וּבְיָד חֲזָקָה? יב        לָמָּה יֹאמְרוּ מִצְרַיִם לֵאמֹר: בְּרָעָה הוֹצִיאָם לַהֲרֹג אֹתָם בֶּהָרִים וּלְכַלֹּתָם מֵעַל פְּנֵי הָאֲדָמָה שׁוּב מֵחֲרוֹן אַפֶּךָ וְהִנָּחֵם עַל הָרָעָה לְעַמֶּךָ. יג          זְכֹר לְאַבְרָהָם לְיִצְחָק וּלְיִשְׂרָאֵל עֲבָדֶיךָ אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתָּ לָהֶם בָּךְ וַתְּדַבֵּר […]

י"ג המידות האלוקיות שמות לד ו           … ד' ד' אֵל רַחוּם וְחַנּוּן אֶרֶךְ אַפַּיִם וְרַב חֶסֶד וֶאֱמֶת. ז          נֹצֵר חֶסֶד לָאֲלָפִים נֹשֵׂא עָוֹן וָפֶשַׁע וְחַטָּאָה וְנַקֵּה לֹא יְנַקֶּה פֹּקֵד עֲוֹן אָבוֹת עַל בָּנִים וְעַל בְּנֵי בָנִים עַל שִׁלֵּשִׁים וְעַל רִבֵּעִים. המידות האלוקיות הן הדרכים האלוקיות המורות לנו כיצד יוכל להופיע טוב ד' בעולם: "ד'" – […]

שמות פרק ג כא        וְנָתַתִּי אֶת חֵן הָעָם הַזֶּה בְּעֵינֵי מִצְרָיִם וְהָיָה כִּי תֵלֵכוּן לֹא תֵלְכוּ רֵיקָם. כב       וְשָׁאֲלָה אִשָּׁה מִשְּׁכֶנְתָּהּ וּמִגָּרַת בֵּיתָהּ כְּלֵי כֶסֶף וּכְלֵי זָהָב וּשְׂמָלֹת וְשַׂמְתֶּם עַל בְּנֵיכֶם וְעַל בְּנֹתֵיכֶם וְנִצַּלְתֶּם אֶת מִצְרָיִם. 1.         "ונתתי את חן העם הזה בעיני מצרים" – א. מדוע לא די לומר 'ונתתי את חן העם'? מה מוסיף התיאור […]

שמות לא יח      וַיִּתֵּן אֶל משֶׁה           כְּכַלֹּתוֹ לְדַבֵּר אִתּוֹ בְּהַר סִינַי           שְׁנֵי לֻחֹת הָעֵדֻת           לֻחֹת אֶבֶן כְּתֻבִים בְּאֶצְבַּע אֱלֹהִים. 1.       "ויתן אל משה" – מדוע לא נאמר "ויתן ד' אל משה"? 2.       מדוע הפרידה התורה את פעולת הנתינה מן המתנה עצמה? לכאורה היה לה לכתוב 'ויתן אל משה את שני לוחות העדות' ואחר כך […]

שמות ד ב         וַיֹּאמֶר אֵלָיו ד': מַזֶּה בְיָדֶךָ? וַיֹּאמֶר: מַטֶּה. ג          וַיֹּאמֶר: הַשְׁלִיכֵהוּ אַרְצָה! וַיַּשְׁלִכֵהוּ אַרְצָה וַיְהִי לְנָחָשׁ וַיָּנָס משֶׁה מִפָּנָיו. ד          וַיֹּאמֶר ד' אֶל משֶׁה: שְׁלַח יָדְךָ וֶאֱחֹז בִּזְנָבוֹ וַיִּשְׁלַח יָדוֹ וַיַּחֲזֶק בּוֹ וַיְהִי לְמַטֶּה בְּכַפּוֹ. ה         לְמַעַן יַאֲמִינוּ כִּי נִרְאָה אֵלֶיךָ ד' אֱלֹהֵי אֲבֹתָם אֱלֹהֵי אַבְרָהָם אֱלֹהֵי יִצְחָק וֵאלֹהֵי יַעֲקֹב. 1.         "למען יאמינו […]

מעמד הסנה שמות ב כג         וַיְהִי בַיָּמִים הָרַבִּים הָהֵם וַיָּמָת מֶלֶךְ מִצְרַיִם וַיֵּאָנְחוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל מִן הָעֲבֹדָה וַיִּזְעָקוּ וַתַּעַל שַׁוְעָתָם אֶל  הָ אֱ לֹ הִ י ם  מִן הָעֲבֹדָה. כד        וַיִּשְׁמַע  אֱ לֹ הִ י ם  אֶת נַאֲקָתָם וַיִּזְכֹּר  אֱ לֹ הִ י ם  אֶת בְּרִיתוֹ אֶת אַבְרָהָם אֶת יִצְחָק וְאֶת יַעֲקֹב. כה       וַיַּרְא  אֱ לֹ הִ י ם  אֶת […]

שמות א יא        וַיָּשִׂימוּ עָלָיו שָׂרֵי מִסִּים לְמַעַן עַנֹּתוֹ בְּסִבְלֹתָם וַיִּבֶן עָרֵי מִסְכְּנוֹת לְפַרְעֹה אֶת פִּתֹם וְאֶת רַעַמְסֵס. יב        וְכַאֲשֶׁר יְעַנּוּ אֹתוֹ כֵּן יִרְבֶּה וְכֵן יִפְרֹץ וַיָּקֻצוּ מִפְּנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל. יג         וַיַּעֲבִדוּ מִצְרַיִם אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּפָרֶךְ. יד         וַיְמָרֲרוּ אֶת חַיֵּיהֶם בַּעֲבֹדָה קָשָׁה בְּחֹמֶר וּבִלְבֵנִים וּבְכָל עֲבֹדָה בַּשָּׂדֶה אֵת כָּל עֲבֹדָתָם אֲשֶׁר עָבְדוּ בָהֶם בְּפָרֶךְ. […]

יא        וַיְהִי בַּיָּמִים הָהֵם וַיִּגְדַּל משֶׁה וַיֵּצֵא אֶל אֶחָיו וַיַּרְא בְּסִבְלֹתָם וַיַּרְא אִישׁ מִצְרִי מַכֶּה אִישׁ עִבְרִי מֵאֶחָיו. יב        וַיִּפֶן כֹּה וָכֹה וַיַּרְא כִּי אֵין אִישׁ וַיַּךְ אֶת הַמִּצְרִי וַיִּטְמְנֵהוּ בַּחוֹל. יג         וַיֵּצֵא בַּיּוֹם הַשֵּׁנִי וְהִנֵּה שְׁנֵי אֲנָשִׁים עִבְרִים נִצִּים וַיֹּאמֶר לָרָשָׁע: לָמָּה תַכֶּה רֵעֶךָ? יד         וַיֹּאמֶר: מִי שָׂמְךָ לְאִישׁ שַׂר וְשֹׁפֵט עָלֵינוּ?! הַלְהָרְגֵנִי אַתָּה […]

שמות פרק ב א         וַיֵּלֶךְ אִישׁ מִבֵּית לֵוִי וַיִּקַּח אֶת בַּת לֵוִי. ב         וַתַּהַר הָאִשָּׁה וַתֵּלֶד בֵּן וַתֵּרֶא אֹתוֹ כִּי טוֹב הוּא וַתִּצְפְּנֵהוּ שְׁלשָׁה יְרָחִים. ג          וְלֹא יָכְלָה עוֹד הַצְּפִינוֹ וַתִּקַּח לוֹ תֵּבַת גֹּמֶא וַתַּחְמְרָה בַחֵמָר וּבַזָּפֶת וַתָּשֶׂם בָּהּ אֶת הַיֶּלֶד וַתָּשֶׂם בַּסּוּף עַל שְׂפַת הַיְאֹר. ד          וַתֵּתַצַּב אֲחֹתוֹ מֵרָחֹק לְדֵעָה מַה יֵּעָשֶׂה לוֹ. 1.         […]

(מומלץ ללמוד תחילה את המאמר על לידת משה) שמות פרק ב ה         וַתֵּרֶד בַּת פַּרְעֹה לִרְחֹץ עַל הַיְאֹר וְנַעֲרֹתֶיהָ הֹלְכֹת עַל יַד הַיְאֹר וַתֵּרֶא אֶת הַתֵּבָה בְּתוֹךְ הַסּוּף וַתִּשְׁלַח אֶת אֲמָתָהּ וַתִּקָּחֶהָ. ו           וַתִּפְתַּח וַתִּרְאֵהוּ אֶת הַיֶּלֶד וְהִנֵּה נַעַר בֹּכֶה וַתַּחְמֹל עָלָיו וַתֹּאמֶר: מִיַּלְדֵי הָעִבְרִים זֶה. 1.         "ותרד בת פרעה לרחֹץ על היאֹר" – א. מדוע חשוב כל […]

שמות א טו        וַיֹּאמֶר מֶלֶךְ מִצְרַיִם לַמְיַלְּדֹת הָעִבְרִיֹּת אֲשֶׁר שֵׁם הָאַחַת שִׁפְרָה וְשֵׁם הַשֵּׁנִית פּוּעָה. טז        וַיֹּאמֶר: בְּיַלֶּדְכֶן אֶת הָעִבְרִיּוֹת וּרְאִיתֶן עַל הָאָבְנָיִם אִם בֵּן הוּא וַהֲמִתֶּן אֹתוֹ וְאִם בַּת הִוא וָחָיָה. יז         וַתִּירֶאןָ הַמְיַלְּדֹת אֶת הָאֱלֹהִים וְלֹא עָשׂוּ כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר אֲלֵיהֶן מֶלֶךְ מִצְרָיִם וַתְּחַיֶּיןָ אֶת הַיְלָדִים. יח        וַיִּקְרָא מֶלֶךְ מִצְרַיִם לַמְיַלְּדֹת וַיֹּאמֶר לָהֶן: מַדּוּעַ […]

שמות א ו           וַיָּמָת יוֹסֵף וְכָל אֶחָיו וְכֹל הַדּוֹר הַהוּא. ז           וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל פָּרוּ וַיִּשְׁרְצוּ וַיִּרְבּוּ וַיַּעַצְמוּ בִּמְאֹד מְאֹד וַתִּמָּלֵא הָאָרֶץ אֹתָם. ח          וַיָּקָם מֶלֶךְ חָדָשׁ עַל מִצְרָיִם אֲשֶׁר לֹא יָדַע אֶת יוֹסֵף. ט          וַיֹּאמֶר אֶל עַמּוֹ: הִנֵּה עַם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל רַב וְעָצוּם מִמֶּנּוּ. י           הָבָה נִּתְחַכְּמָה לוֹ פֶּן יִרְבֶּה וְהָיָה כִּי תִקְרֶאנָה מִלְחָמָה וְנוֹסַף […]

"ואלה שמות" פרק א א          וְאֵלֶּה שְׁמוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל הַבָּאִים מִצְרָיְמָה אֵת יַעֲקֹב אִישׁ וּבֵיתוֹ בָּאוּ. ב          רְאוּבֵן שִׁמְעוֹן לֵוִי וִיהוּדָה. ג           יִשָּׂשׂכָר זְבוּלֻן וּבִנְיָמִן. ד          דָּן וְנַפְתָּלִי גָּד וְאָשֵׁר. ה          וַיְהִי כָּל נֶפֶשׁ יֹצְאֵי יֶרֶךְ יַעֲקֹב שִׁבְעִים נָפֶשׁ וְיוֹסֵף הָיָה בְמִצְרָיִם. 1.         "ואלה שמות" – מדוע פותח החומש בוי"ו החיבור? 2.         בפרשת 'ויגש'[1] כבר מופיעה […]

בראשית לא יט        וְלָבָן הָלַךְ לִגְזֹז אֶת צֹאנוֹ וַתִּגְנֹב רָחֵל אֶת הַתְּרָפִים אֲשֶׁר לְאָבִיהָ. א. מדוע רחל גנבה את התרפים? ב. מדוע לא נאמר רק 'ותגנוב את תרפיו'? לשם מה ההדגשה "אשר לאביה"? "ותגנֹב את התרפים אשר לאביה" – המילים "אשר לאביה" מפנות את תשומת הלב להבין שגניבת התרפים נבעה דווקא מתוך יחס לאביה, מתוך חפצה […]

(נא ללמוד קודם את המאמר "ויזכֹּר אליהם את רחל") בראשית ל כה         וַיְהִי כַּאֲשֶׁר יָלְדָה רָחֵל אֶת יוֹסֵף וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב אֶל לָבָן:               שַׁלְּחֵנִי וְאֵלְכָה אֶל מְקוֹמִי וּלְאַרְצִי. כו           תְּנָה אֶת נָשַׁי וְאֶת יְלָדַי אֲשֶׁר עָבַדְתִּי אֹתְךָ בָּהֵן וְאֵלֵכָה               כִּי אַתָּה יָדַעְתָּ אֶת עֲבֹדָתִי אֲשֶׁר עֲבַדְתִּיךָ. "ויהי כאשר ילדה רחל את יוסף" – מדוע […]

בראשית ל כב       וַיִּזְכֹּר אֱלֹהִים אֶת רָחֵל וַיִּשְׁמַע אֵלֶיהָ אֱלֹהִים             וַיִּפְתַּח אֶת רַחְמָהּ. כג        וַתַּהַר וַתֵּלֶד בֵּן וַתֹּאמֶר: אָסַף אֱלֹהִים אֶת חֶרְפָּתִי. כד        וַתִּקְרָא אֶת שְׁמוֹ יוֹסֵף לֵאמֹר: יֹסֵף ד' לִי בֵּן אַחֵר. 1.         "ויזכֹּר אלהים את רחל וישמע אליה אלהים" –             א. לשם מה הכפילות? אם שמע אליה ברור שזכר אותה. ב. […]

(נא ללמוד תחילה את המאמר וענתה בי צדקתי ביום מחר) בראשית ל לז         וַיִּקַּח לוֹ יַעֲקֹב מַקַּל לִבְנֶה לַח, וְלוּז וְעַרְמוֹן               וַיְפַצֵּל בָּהֵן פְּצָלוֹת לְבָנוֹת מַחְשׂף הַלָּבָן אֲשֶׁר עַל הַמַּקְלוֹת. לח         וַיַּצֵּג אֶת הַמַּקְלוֹת אֲשֶׁר פִּצֵּל בָּרְהָטִים בְּשִׁקֲתוֹת הַמָּיִם               אֲשֶׁר תָּבֹאן הַצֹּאן לִשְׁתּוֹת לְנֹכַח הַצֹּאן וַיֵּחַמְנָה בְּבֹאָן לִשְׁתּוֹת. לט         וַיֶּחֱמוּ הַצֹּאן אֶל הַמַּקְלוֹת […]

בראשית ל לא       וַיֹּאמֶר: מָה אֶתֶּן לָךְ? וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב:               לֹא תִתֶּן לִי מְאוּמָה אִם תַּעֲשֶׂה לִּי הַדָּבָר הַזֶּה               אָשׁוּבָה אֶרְעֶה צֹאנְךָ אֶשְׁמֹר. לב         אֶעֱבֹר בְּכָל צֹאנְךָ הַיּוֹם               הָסֵר מִשָּׁם כָּל שֶׂה נָקֹד וְטָלוּא וְכָל שֶׂה חוּם בַּכְּשָׂבִים וְטָלוּא וְנָקֹד בָּעִזִּים               וְהָיָה שְׂכָרִי. לג          וְעָנְתָה בִּי צִדְקָתִי בְּיוֹם מָחָר כִּי תָבוֹא […]

לכבוד יום פטירת רחל אמנו   בראשית פרק כט א            וַיִּשָּׂא יַעֲקֹב רַגְלָיו וַיֵּלֶךְ אַרְצָה בְנֵי קֶדֶם. ב            וַיַּרְא וְהִנֵּה בְאֵר בַּשָּׂדֶה               וְהִנֵּה שָׁם שְׁלשָׁה עֶדְרֵי צֹאן רֹבְצִים עָלֶיהָ               כִּי מִן הַבְּאֵר הַהִוא יַשְׁקוּ הָעֲדָרִים               וְהָאֶבֶן גְּדֹלָה עַל פִּי הַבְּאֵר. ג                        וְנֶאֶסְפוּ שָׁמָּה כָל הָעֲדָרִים               וְגָלֲלוּ אֶת הָאֶבֶן מֵעַל פִּי הַבְּאֵר […]

בראשית כד טו         וַיְהִי הוּא טֶרֶם כִּלָּה לְדַבֵּר וְהִנֵּה רִבְקָה יֹצֵאת אֲשֶׁר יֻלְּדָה לִבְתוּאֵל בֶּן מִלְכָּה אֵשֶׁת נָחוֹר אֲחִי אַבְרָהָם וְכַדָּהּ עַל שִׁכְמָהּ. טז         וְהַנַּעֲרָ טֹבַת מַרְאֶה מְאֹד בְּתוּלָה וְאִישׁ לֹא יְדָעָהּ וַתֵּרֶד הָעַיְנָה וַתְּמַלֵּא כַדָּהּ וַתָּעַל. יז          וַיָּרָץ הָעֶבֶד לִקְרָאתָהּ וַיֹּאמֶר הַגְמִיאִינִי נָא מְעַט מַיִם מִכַּדֵּךְ. 1.         לשם מה חשוב לציין שרבקה יצאה טרם […]

בראשית כח כ          וַיִּדַּר יַעֲקֹב נֶדֶר לֵאמֹר:             אִם יִהְיֶה אֱלֹהִים עִמָּדִי             וּשְׁמָרַנִי בַּדֶּרֶךְ הַזֶּה אֲשֶׁר אָנֹכִי הוֹלֵךְ             וְנָתַן לִי לֶחֶם לֶאֱכֹל וּבֶגֶד לִלְבֹּשׁ. כא       וְשַׁבְתִּי בְשָׁלוֹם אֶל בֵּית אָבִי             וְהָיָה ד' לִי לֵאלֹהִים. כב       וְהָאֶבֶן הַזֹּאת אֲשֶׁר שַׂמְתִּי מַצֵּבָה יִהְיֶה בֵּית אֱלֹהִים             וְכֹל אֲשֶׁר תִּתֶּן לִי עַשֵּׂר אֲעַשְּׂרֶנּוּ לָךְ. לשם […]

(נא ללמוד תחילה את המאמר ויפגע במקום) בראשית כח יח         וַיַּשְׁכֵּם יַעֲקֹב בַּבֹּקֶר וַיִּקַּח אֶת הָאֶבֶן אֲשֶׁר שָׂם מְרַאֲשֹׁתָיו              וַיָּשֶׂם אֹתָהּ מַצֵּבָה וַיִּצֹק שֶׁמֶן עַל רֹאשָׁהּ. יט         וַיִּקְרָא אֶת שֵׁם הַמָּקוֹם הַהוּא בֵּית אֵל וְאוּלָם לוּז שֵׁם הָעִיר לָרִאשֹׁנָה. 1.         "וישכם יעקב בבקר" – לשם מה יש צורך לומר זאת? הרי יעקב כבר הקיץ […]

יב         וַיַּחֲלֹם              וְ הִ נֵּ ה  סֻלָּם מֻצָּב אַרְצָה וְרֹאשׁוֹ מַגִּיעַ הַשָּׁמָיְמָה              וְ הִ נֵּ ה  מַלְאֲכֵי אֱלֹהִים עֹלִים וְיֹרְדִים בּוֹ. יג           וְ הִ נֵּ ה  ד' נִצָּב עָלָיו… 1.         מה משמעותם של המוטיבים בחלום: הסולם ותנועת המלאכים? 2.         "וראשו מגיע השמימה" – א. מדוע לא נאמר 'וראשו בשָׁמים' אלא דווקא 'מגיע לשמים'? ב. מדוע […]

מאמר זה יובן רק למי שלמד תחילה את המאמר "ויאהב יצחק את עשו" יח         וַיָּבֹא אֶל אָבִיו וַיֹּאמֶר: אָבִי! וַיֹּאמֶר: הִנֶּנִּי! מִי אַתָּה בְּנִי? יט        וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב אֶל אָבִיו: אָנֹכִי עֵשָׂו בְּכֹרֶךָ עָשִׂיתִי כַּאֲשֶׁר דִּבַּרְתָּ אֵלָי קוּם נָא שְׁבָה וְאָכְלָה מִצֵּידִי בַּעֲבוּר תְּבָרֲכַנִּי נַפְשֶׁךָ. 1.         לשם מה נאמר "ויבֹא אל אביו"? אילו היה כתוב רק 'ויאמר […]

כח       וַיֶּאֱהַב יִצְחָק אֶת עֵשָׂו כִּי צַיִד בְּפִיו וְרִבְקָה אֹהֶבֶת אֶת יַעֲקֹב. 1.        מה פירוש "כי ציד בפיו" – בפיו של מי, של יצחק או של עשיו? 2.      כיצד ייתכן שמסיבה חיצונית כביכול יצחק אבינו אוהב את עשיו הרשע ומעדיפו על פני יעקב? היעלה על הדעת ש"ציד בפיו" עדיף מכל מעלותיו הסגוליות והמפוארות של יעקב […]

כט        וַיָּזֶד יַעֲקֹב נָזִיד וַיָּבֹא עֵשָׂו מִן הַשָּׂדֶה וְהוּא עָיֵף. ל          וַיֹּאמֶר עֵשָׂו אֶל יַעֲקֹב: הַלְעִיטֵנִי נָא מִן הָאָדֹם הָאָדֹם הַזֶּה כִּי עָיֵף אָנֹכִי עַל כֵּן קָרָא שְׁמוֹ אֱדוֹם. לא       וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב: מִכְרָה כַיּוֹם אֶת בְּכֹרָתְךָ לִי. לב       וַיֹּאמֶר עֵשָׂו: הִנֵּה אָנֹכִי הוֹלֵךְ לָמוּת וְלָמָּה זֶּה לִי בְּכֹרָה? לג        וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב: הִשָּׁבְעָה לִּי כַּיּוֹם! וַיִּשָּׁבַע […]

מתוך הספר פחד יצחק ח"ב העומד לצאת לאור בקרוב בע"ה כב     וַיִּתְרֹצֲצוּ הַבָּנִים בְּקִרְבָּהּ             וַתֹּאמֶר: אִם כֵּן לָמָּה זֶּה אָנֹכִי? וַתֵּלֶךְ לִדְרשׁ אֶת ד'. כיצד ייתכן שרבקה אמנו מדברת לכאורה מתוך ייאוש – "למה זה אנכי?", שמשמעו: "הלוואי אינני, שאמות או שלא הייתי"[1]? יצחק אבינו בעלה הוא צדיק עליון, וחמיה אברהם אבינו "נביא הוא"[2]. […]

(כדאי ללמוד תחילה את המאמר שתה אדני) בראשית כד כא       וְהָאִישׁ מִשְׁתָּאֵה לָהּ מַחֲרִישׁ לָדַעַת הַהִצְלִיחַ ד' דַּרְכּוֹ אִם לֹא. כב       וַיְהִי כַּאֲשֶׁר כִּלּוּ הַגְּמַלִּים לִשְׁתּוֹת וַיִּקַּח הָאִישׁ נֶזֶם זָהָב בֶּקַע מִשְׁקָלוֹ וּשְׁנֵי צְמִידִים עַל יָדֶיהָ עֲשָׂרָה זָהָב מִשְׁקָלָם. כג        וַיֹּאמֶר: בַּת מִי אַתְּ? הַגִּידִי נָא לִי הֲיֵשׁ בֵּית אָבִיךְ מָקוֹם לָנוּ לָלִין. מה פירוש "משתאה לה"? האם לאחר […]

בראשית כד יח        וַתֹּאמֶר שְׁתֵה אֲדֹנִי וַתְּמַהֵר וַתֹּרֶד כַּדָּהּ עַל יָדָהּ וַתַּשְׁקֵהוּ. יט        וַתְּכַל לְהַשְׁקֹתוֹ וַתֹּאמֶר גַּם לִגְמַלֶּיךָ אֶשְׁאָב עַד אִם כִּלּוּ לִשְׁתֹּת. כ          וַתְּמַהֵר וַתְּעַר כַּדָּהּ אֶל הַשֹּׁקֶת וַתָּרָץ עוֹד אֶל הַבְּאֵר לִשְׁאֹב וַתִּשְׁאַב לְכָל גְּמַלָּיו. מדוע לא די היה לומר 'ותמהר ותשקהו'? מה מוסיף התיאור "ותֹרד כדה על ידה"? הרי ברור שלא השקתה […]

בראשית כג א          וַיִּהְיוּ חַיֵּי שָׂרָה מֵאָה שָׁנָה וְעֶשְׂרִים שָׁנָה וְשֶׁבַע שָׁנִים שְׁנֵי [שנות] חַיֵּי שָׂרָה. ב          וַתָּמָת שָׂרָה בְּקִרְיַת אַרְבַּע הִוא חֶבְרוֹן בְּאֶרֶץ כְּנָעַן וַיָּבֹא אַבְרָהָם לִסְפֹּד לְשָׂרָה וְלִבְכֹּתָהּ. 1.   מדוע לא פתחה התורה את הפרק במילים 'ותמת שרה'? הרי נושא הפרק הוא קניין מערת המכפלה וקבורתה שם. 2.   לשם מה הכפילות במילים "חיי שרה"? 3.   בעת […]

ג           וַיָּקָם אַבְרָהָם מֵעַל פְּנֵי מֵתוֹ וַיְדַבֵּר אֶל בְּנֵי חֵת לֵאמֹר: ד          גֵּר וְתוֹשָׁב אָנֹכִי  עִ מָּ כֶ ם  תְּנוּ לִי אֲחֻזַּת קֶבֶר  עִ מָּ כֶ ם  וְאֶקְבְּרָה מֵתִי מִלְּפָנָי. ה         וַיַּעֲנוּ בְנֵי חֵת אֶת אַבְרָהָם לֵאמֹר לוֹ: ו           שְׁמָעֵנוּ אֲדֹנִי נְשִׂיא אֱלֹהִים אַתָּה בְּתוֹכֵנוּ בְּמִבְחַר קְבָרֵינוּ קְבֹר אֶת מֵתֶךָ אִישׁ מִמֶּנּוּ אֶת קִבְרוֹ לֹא יִכְלֶה מִמְּךָ מִקְּבֹר מֵתֶךָ. ז          […]

פרק כג ב          וַתָּמָת שָׂרָה בְּקִרְיַת אַרְבַּע הִוא חֶבְרוֹן בְּאֶרֶץ כְּנָעַן וַיָּבֹא אַבְרָהָם לִסְפֹּד לְשָׂרָה וְלִבְכֹּתָהּ. 1.         "ויבֹא אברהם" – מדוע לא נאמר מניין בא? 2.         מדוע לא נאמר רק 'ויבוא אברהם לסופדה ולבכותה' וכבר היה ברור שהכוונה לשרה? ובלשון ה'כלי יקר' על הפסוק: "מילת 'לשרה' הכניס בין הדבקים [בין לספוד ולבכות] כי היה לו לומר 'לספוד ולבכות לשרה', […]

(כדי להפיק את מלוא התועלת ממאמר זה רצוי להקדים לקריאתו את המאמר הראשון על העקידה: 'ועקדת יצחק לזרעו היום ברחמים תזכור') יג   וַיִּשָּׂא אַבְרָהָם אֶת עֵינָיו וַיַּרְא      וְהִנֵּה אַיִל אַחַר נֶאֱחַז בַּסְּבַךְ בְּקַרְנָיו      וַיֵּלֶךְ אַבְרָהָם      וַיִּקַּח אֶת הָאַיִל      וַיַּעֲלֵהוּ לְעֹלָה תַּחַת בְּנוֹ. 1.         לכאורה אפשר היה לומר את כל הפסוק הזה […]

א          וַיְהִי אַחַר הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה וְהָאֱלֹהִים נִסָּה אֶת אַבְרָהָם וַיֹּאמֶר אֵלָיו: אַבְרָהָם! וַיֹּאמֶר: הִנֵּנִי. ב          וַיֹּאמֶר: קַח נָא אֶת בִּנְךָ אֶת יְחִידְךָ אֲשֶׁר אָהַבְתָּ אֶת יִצְחָק וְלֶךְ לְךָ אֶל אֶרֶץ הַמֹּרִיָּה וְהַעֲלֵהוּ שָׁם לְעֹלָה עַל אַחַד הֶהָרִים אֲשֶׁר אֹמַר אֵלֶיךָ. 1.         "ויהי אחר הדברים האלה" – מה מוסיפות מילים אלו? גם בלעדיהן היה מובן שעקדת […]

בראשית יח ט          וַיֹּאמְרוּ אֵלָיו: אַיֵּה שָׂרָה אִשְׁתֶּךָ?             וַיֹּאמֶר: הִנֵּה בָאֹהֶל. י           וַיֹּאמֶר: שׁוֹב אָשׁוּב אֵלֶיךָ כָּעֵת חַיָּה וְהִנֵּה בֵן לְשָׂרָה אִשְׁתֶּךָ             וְשָׂרָה שֹׁמַעַת פֶּתַח הָאֹהֶל וְהוּא אַחֲרָיו. 1.         מדוע בכלל שאלו המלאכים את אברהם "איה שרה אשתך?", וכי לא היו יודעים מעצמם       היכן היא? אלא ש"אף על פי […]

א    וַיֵּרָא אֵלָיו ד' בְּאֵלֹנֵי מַמְרֵא      וְהוּא ישֵׁב פֶּתַח הָאֹהֶל כְּחֹם הַיּוֹם. ב    וַיִּשָּׂא עֵינָיו וַיַּרְא      וְהִנֵּה שְׁלשָׁה אֲנָשִׁים נִצָּבִים עָלָיו      וַיַּרְא וַיָּרָץ לִקְרָאתָם מִפֶּתַח הָאֹהֶל וַיִּשְׁתַּחוּ אָרְצָה. ג    וַיֹּאמַר: אֲדֹנָי! אִם נָא מָצָאתִי חֵן בְּעֵינֶיךָ אַל נָא תַעֲבֹר מֵעַל עַבְדֶּךָ. ד    יֻקַּח נָא מְעַט מַיִם וְרַחֲצוּ רַגְלֵיכֶם וְהִשָּׁעֲנוּ תַּחַת הָעֵץ. ה    […]

בראשית טו א          וְשָׂרַי אֵשֶׁת אַבְרָם לֹא יָלְדָה לוֹ             וְלָהּ שִׁפְחָה מִצְרִית וּשְׁמָהּ הָגָר. ב          וַתֹּאמֶר שָׂרַי אֶל אַבְרָם: הִנֵּה נָא עֲצָרַנִי ד' מִלֶּדֶת             בֹּא נָא אֶל שִׁפְחָתִי אוּלַי אִבָּנֶה מִמֶּנָּה             וַיִּשְׁמַע אַבְרָם לְקוֹל שָׂרָי. ג           וַתִּקַּח שָׂרַי אֵשֶׁת אַבְרָם אֶת הָגָר הַמִּצְרִית שִׁפְחָתָהּ             מִקֵּץ עֶשֶׂר […]

בראשית יב י           וַיְהִי רָעָב בָּאָרֶץ             וַיֵּרֶד אַבְרָם מִצְרַיְמָה לָגוּר שָׁם             כִי כָבֵד הָרָעָב בָּאָרֶץ. יא         וַיְהִי כַּאֲשֶׁר הִקְרִיב לָבוֹא מִצְרָיְמָה וַיֹּאמֶר אֶל שָׂרַי אִשְׁתּוֹ.             הִנֵּה נָא יָדַעְתִּי כִּי אִשָּׁה יְפַת מַרְאֶה אָתְּ. יב         וְהָיָה כִּי יִרְאוּ אֹתָךְ הַמִּצְרִים             וְאָמְרוּ אִשְׁתּוֹ זֹאת וְהָרְגוּ אֹתִי וְאֹתָךְ יְחַיּוּ. יג […]

א         וַיֹּאמֶר ד' אֶל אַבְרָם:             לֶךְ לְךָ מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַרְאֶךָּ. ב         וְאֶעֶשְׂךָ לְגוֹי גָּדוֹל וַאֲבָרֶכְךָ וַאֲגַדְּלָה שְׁמֶךָ וֶהְיֵה בְּרָכָה. ג          וַאֲבָרְכָה מְבָרֲכֶיךָ וּמְקַלֶּלְךָ אָאֹר וְנִבְרְכוּ בְךָ כֹּל מִשְׁפְּחֹת הָאֲדָמָה. ד          וַיֵּלֶךְ אַבְרָם כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר אֵלָיו ד' וַיֵּלֶךְ אִתּוֹ לוֹט וְאַבְרָם בֶּן חָמֵשׁ שָׁנִים וְשִׁבְעִים שָׁנָה בְּצֵאתוֹ מֵחָרָן. ה         […]

ב"ה "למה זה צחקה שרה" בראשית יז: טו         וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים אֶל אַבְרָהָם:             שָׂרַי אִשְׁתְּךָ לֹא תִקְרָא אֶת שְׁמָהּ שָׂרָי כִּי שָׂרָה שְׁמָהּ. טז         וּבֵרַכְתִּי אֹתָהּ וְגַם נָתַתִּי מִמֶּנָּה לְךָ בֵּן וּבֵרַכְתִּיהָ וְהָיְתָה לְגוֹיִם מַלְכֵי עַמִּים מִמֶּנָּה יִהְיוּ. יז          וַיִּפֹּל אַבְרָהָם עַל פָּנָיו  וַ יִּ צְ חָ ק  וַ יֹּ א מֶ […]

"התהלך לפני והיה תמים" א וַיְהִי אַבְרָם בֶּן תִּשְׁעִים שָׁנָה וְתֵשַׁע שָׁנִים וַיֵּרָא ד' אֶל אַבְרָם וַיֹּאמֶר אֵלָיו: אֲנִי אֵל שַׁדַּי הִתְהַלֵּךְ לְפָנַי וֶהְיֵה תָמִים. ב וְאֶתְּנָה בְרִיתִי בֵּינִי וּבֵינֶךָ וְאַרְבֶּה אוֹתְךָ בִּמְאֹד מְאֹד. 1. "ויהי אברם בן תשעים שנה ותשע שנים" – א. מה מוסיפה המילה"ויהי"? מדוע לא נאמר רק 'ואברם בן תשעים שנה […]