איה שרה אשתך?

גילוי תכונת הצניעות של שרה אמנו נחוץ ביותר כחלק מהכשרת המציאות ללידת יצחק אבינו.

יצחק אבינו כל כולו 'נפעל' מן הרצון האלוקי, מן הדחפים האלוקיים והאידאליים שבתוך המציאות, ללא התערבות הצד האנושי הטבעי[18]. הענווה המוחלטת הזו אינה יכולה להיוולד בעולם טרם יתבררו שורשיה האיתנים בתוך המציאות עצמה בדמותה של שרה אמנו. לפיכך על אף שיצחק הוא בוודאי בנם של אברהם ושרה באותה המידה, מדגישה התורה "והנה בן לשרה אשתך". את תכונת ה'נפעלוּת' שבו וסגנון חייו היחודי ירש יצחק בעיקר מאישיותה של שרה כ'אשת אברהם', נפעלת ממנו.

סיבה נוספת לשאלת המלאכים "איה שרה אשתך?":

"אמר רבי יהודה אמר רב… כדי לחבבה על בעלה"[19].

האם לאחר שנות נישואין כה רבות עדיין לא היתה שרה אמנו חביבה מספיק על בעלה שעדיין יש צורך להוסיף ולחבבה על אברהם?

בוודאי ובוודאי שהיתה חביבה עליו תמיד, אולם כאשר מדובר בהכנות ללידת יצחק אבינו המציאות צריכה לעבור תהליכים פנימיים עמוקים מאוד כדי שנשמתו העליונה תוכל להופיע בה. חלק מן התהליכים הללו הוא חשיפת הקשר ההרמוני המוחלט שבין אברהם ושרה. הקשר שבין האיש לבין האישה הוא בריאה אלוקית "אשר ברא… חתן וכלה", תוכן חיים אלוקי נשמתי מופיע דרכם והקשר ביניהם הוא ביטוי לחיבור העליון שקיים בין המציאות ליוצרה. הקשר ההרמוני ביניהם מגלה את ההתאמה הטבעית הקיימת בין העולם לבין האידאליים האלוקיים העליונים. התאמה זו מתגלמת באופן מוחלט באישיותו של יצחק אבינו כפי שבארנו לעיל בהיותו מבטא את מידת הדין. כדי שיצחק אבינו יוולד ותופיע בעולם מדרגת ההתאמה המוחלטת בין כל כוחות החיים לבין האידאלים האלוקיים צריכה להופיע מדרגת הקשר שבין אברהם ושרה באופן השלם ביותר. לכן יש לחשוף עוד ועוד את החביבות וההרמוניה שביניהם.

"ויאמרו אליו איה שרה אשתך?" – השאלה "איה שרה אשתך?" מופנית "אליו" – לאברהם. היא קוראת לו לרכז בשרה את כל מעייניו, את דעתו ומחשבתו במעמדה ובמעלתה, ולהתבונן עוד במה שהיא אשתו – שהיא לבדה מותאמת לו, בכישרונותיה האלוקיים הייחודיים להוציא לפועל את מדרגת חייו הכללית והאידאלית.

"ויאמרו אליו איה שרה אשתך" – בספר התורה מעל האותיות אל"ף, יו"ד, וי"ו – 'איוֹ' במילה "אליו" מסומנות נקודות. מכאן למדו חז"ל[20] שלא רק את אברהם שאלו המלאכים 'איה שרה?' אלא גם את שרה שאלו 'איו אברהם?'. גם היא צריכה לרכז בו דעתה שהוא היחיד המשפיע ומאציל עליה את כל תוכן חייה.

אמנם לא מצינו בפשט את שאלתם הגלויה לשרה 'איו אברהם?', זאת משום שלא שאלו אותה בגלוי, אבל מגמת בואם לאוהלו היתה לברר "איו אברהם?". כלומר, לחשוף בהכנסת האורחים גם את עומק אישיותו של אברהם, את חפץ ההטבה הכללי, הטהור והעל-אנושי שבו[21]. גילוי מדרגת חייו השלמה של אברהם נחוצה כחלק מהכשרת המציאות ללידת יצחק, למפגש עם הממד העליון והעל-טבעי הקיים בה.

בהכנסת האורחים של אברהם יצאה מן הכוח אל הפועל קומת חייו הכללית והאידאלית בשלמותה. התברר שעצלות החומר וכבדותו לא קיימים אצלו והוא כל כולו מלא זריזות של קדושה, המתאמצת ללא הרף לחשוף את מהות החיים הטהורה והאחדותית שביסוד הבריאה. ניתן לומר כי ריצת אברהם אחר אורחיו גרמה להם להיות מבשרי לידת בנו. ברגע שהתבררה המציאות כנקיה מכל תוכן חיים פרטי היא יכולה להכיל את הבשורה על לידתו של מי שנולד מ'טיפה קדושה'[22].

יוצא אפוא שמגמת המלאכים בבואם לאוהל אברהם היתה 'משולשת':

א. "איו אברהם?" – גילוי מדרגת חייו השלמה של אברהם (ניצחון הרוח את עולם החומר).

ב. "איה שרה?" – גילוי מדרגת חייה השלמה של שרה (צניעותה – נפעלותה מאברהם).

ג. "כדי לחבבה בעיניו" – גילוי עומק ההרמוניה והאחדות שביניהם.

ביתם של אברהם נשלם להיות מצע ראוי להופעת יצחק. שלמות ביתם מבשרת על בשלותה של המציאות שיופיע בה יצחק אבינו.

אמנם שלוש שליחויות שונות היו למלאכים אולם תוכן אחד חורז את כולם: הופעת קומת חייו השלמה של אברהם אבינו.

1. לבשר לשרה על לידת יצחק – שליחות זו עניינה הוא בוודאי הופעת קומת חייו השלמה של אברהם אבינו, שכן כיצד זו תופיע ללא זרע והמשכיות.

2. להפוך את סדום – משמעותה של שליחות זו היא כילוי הרשעה מן העולם וזו בוודאי היתה שאיפה מרכזית בחייו של אברהם אבינו.

3. לרפא את אברהם ולהציל את לוט – שלמותו הגופנית של אברהם אבינו היא בוודאי חלק מהופעת שלמותו. הצלת לוט מסדום היא ראשית המהלך המצמיח את מלכות בית דוד[23]. מלכות מלך המשיח היא בוודאי מימושה השלם של מגמת חיי אברהם "ואעשך לגוי גדול… ונברכו בך כל משפחֹת האדמה"[24]. אנו אומרים בתפילת שמונה עשרה "ברוך אתה ד' מגן אברהם" – הקב"ה מגן תמיד על מגמתו. לאורך כל ההיסטוריה היא הולכת ויוצאת אל הפועל בקביעות וברציפות עד להופעתה השלמה בימות המשיח.

כל הופעת קומת חייו השלמה של אברהם תלויה בשרה – היא המוציאה אותה מן הכוח אל הפועל. בלעדיה אין יצחק ואין רפואה לאברהם ואין הופעת מלך המשיח ואין כילוי הרשעה בעולם. היא ה'קרקע' המצמיחה את כל אלו. על כן גילוי מדרגתה של שרה קשורה בהכרח לכל שליחויותיהם של המלאכים, ולכן שאלו כולם את אברהם "איה שרה אשתך?" על אף שהבשורה לשרה היתה שליחותו של המלאך האחד.